НЕМНОГО ОБ ИСТОРИИ БОГОЯВЛЕНСКОГО ХРАМА, ОСНОВАННОГО КА­ЗАКАМИ В XV В., И НЫНЕ УТРАЧЕННОГО

К 20-летию принятия в России закона «О реабилитации казачества»

Казаки, с сайта

16 июня 1992 г. увидело свет постановление Верховного Совета Российской Федерации   N 3321-1, в котором идёт речь не только о реабилитации казаче­ства, но и признаются права казаков возрождать традиционный социально-хозяйственный уклад жизни и культурные традиций казачества. Создавать общественные казачьи объединения с исторически сложившимися назва­ниями, в том числе землячества, союзы и другие (полностью постановление можно посмотреть здесь).

Началось возрождение казачества и на Козельской земле, где казаки ещё со времён Ивана Грозного играли важную роль во всей жизни города и всей козельской округи. Объединения казаков состояли на службе царям и Российского государства. Козельские казаки принимали активное участие в военных кампаниях, охраняли южные границы на засеках и в Козельске – крепости.

После гражданской войны и революции 1917-го г. казацкие объединения ис­пытали жестокие преследования со стороны советской власти, поскольку они активно участвовали в белом движении. С 1992 г. в России постепенно стали возрождать казачество. В настоящее время, например, создано Козельское хуторское казачье общество «Оптинское» во главе с Атаманом, которым яв­ляется казачий полковник Чернышев Евгений Юлианович.

Сегодня состо­ялся телефонный разговор с Атаманом, в котором он рассказал о ряде ини­циатив казаков. Особую их заботу сегодня составляет участие в возрождении памяти о Богоявленском храме на территории города в  исторической части Козельска. Дело в том, что эта церковь была построена казаками ещё в XV века. К настоящему времени она не сохранилась. Есть несколько версий: по одной - её взорвали наши при осталении города в 1941 г., по другой - в церковь попала немецкая бомба уже после того, как город был освобождён нашими войсками.

В настоящее время храм Богоявления возведён в районе Мехзавода. От старинной же церкви к сегодняшнему времени на прежнем месте не осталось и следа. Вот почему в планах козельских казаков - поставить на месте Богоявленского храма хотя бы памятный крест.

Казачий полковник Е.Ю. Чернышев, фото с сайта «Козельск.ру»

Вот почему сейчас самое время вспомнить отдельные страницы прошлого Козельска и историю появления в Козельске Богоявленского, без преувеличения сказать, «казачьего» храма.

1456

После вхождения города в число московских великокняжеских городов в Ко­зельск пришли белопоместные казаки общим числом в 70 семей. Они сру­били церковь, поместили в ней икону Богоявления Господня. Это первая церковь в городе Козельске, как считал Кавелин (автор Калужской летописи). «Белопоместные» или «беломестные» казаки так именовались из-за того, что дворы их в городе и пригородные казацкие поместья были освобождены, как тогда говорили, «обелены», от посадского и крестьянского тягла. Впрочем, ка­заки могли и не иметь земли, служа только с денежного и хлебного жалова­ния. С тех давних времён казаки, как служилые люди низших разрядов, вме­сте со стрельцами служили под началом назначавшихся из дворян и детей боярских сотников, голов и атаманов.

Богоявление, старинная икона

1613

Начиная примерно с этого времени и вплоть до середины XVII в. Козельск буквально наводняют казаки. Так, например, только 1 апреля 1613 г. сюда из Москвы в составе войска князя А.А. Хованского пришло 2323 казака, многие, из которых, остались под Козельском. В 1619 г. в состав городового казаче­ства Козельска вливаются черкасы.

1620

Начинается массовое расселение белопоместных казаков под Козельском. Речь идет о казаках, присланных в Козельск в 1620 г. для охраны засечной черты из Можайска и Ярославля, их так и называли – «можайские» и «яро­славские» казаки. Эти их названия произошли по следующей причине. В но­ябре 1617 г., чтобы не допустить прорыва польского королевича Влади­слава к Москве, в Можайск были посланы воеводы Б.М. Лыков и Г.Л. Валуев с от­рядом, в котором было 400 татар и 1600 казаков с Дона и Волги, а также чер­касы – украинские казаки. Часть этих «можайских казаков» и была направ­лена в 1620 г. под Козельск. Среди атаманов, которые привели «можай­ских» казаков в Козельск в 1620 г. могли быть казачьи атаманы, бывшие в войске Б.М. Лыкова, оборонявшемся под Можайском на реке Протве. Это А. Сине­глаз, И. Утицкий, Д. Котов, Д. Белый, И. Адамов, Ф. Патрикеев [64].

Причина появления здесь «ярославских казаков» несколько иная. Козельск в старину являлся местом ссылки казаков, провинившихся перед Оте­чеством. Сюда, например, были высланы те из них, кто в 1618 г. поднял мятеж, а по­сле Деулинского перемирия возвратились на службу в Яро­славль к князю И.Б.Черкасскому. В наказание за участие в мятеже и этих казаков вы­слали под Козельск на опасную пограничную службу у засек. Учитывая, что эти ка­заки были одними из первых козельских погра­ничников, икона Бо­гоявления, на которой был изображен Иисус Христос и его Кре­ститель, может считаться особой покровительницей всех козельцев, кому довелось и ещё предстоит служить в пограничных войсках.

1678

Казаки по-прежнему несли службу и, без сомнения, были в чести у горожан, уважавших традиции, принесённые сюда. Одна из крепостных башен с воротами называлась Богоявленская, поскольку располагалась поблизости от Богоявленского храма, основанного казаками в середине XV века.

Конец XIX века

К этому времени относятся последние, наиболее подробные известия о Богоявленской церкви. Вот что пишет о ней Леонид Кавелин: «За собором на юго-западном конце города церковь Богоявленская. Она до пожара 1777 года была деревянная; а настоящая каменная выстроена иждивением козельского помещика графа Якова Александровича Брюса управляющим его имением (село Плохино) секретарем города Козельска Шипилиным в 1790 году.

По сохранившемуся между старожилами преданию это первая церковь козельская; ибо первая деревянная церковь на сем месте относится к водворению в Козельске, как украинном городе, беломестных казаков, которых, следуя тому же преданию, первоначально поселилось здесь 70 семей. Они принесли с собою «на благословение новому поселу» свою икону Богоявления Господня, сначала поставили ее в обыденной часовне, а потом срубили и церковь. Древняя икона эта, благоговейно чтимая потомками первых поселенцев, хранится и поныне в Богоявленской церкви в особом киоте.

Недавно, по смытии двух слоев краски оказался подлинник, старинного иконного письма. На изображениях Крестителя и крещаемого им Господа Иисуса Христа ризы тканые, низаны жемчугом. Из утвари сей церкви замечательно напрестольное Евангелие окладное, пожертвованное, как значится в надписи по листам, 1744 г. бывшим козельским подъячим с приписью, а после курским секретарем Иониным, в церковь Богоявления Господня, что на Студеном погосте (название ныне позабытое, а потому необъяснимое). Из икон заметим еще преподобного Елеазара Анзерского, по сторонам коего изображены Власий и Антип с надписью внизу: «Преподобный Елеазар Анзерский, уроженец города Козельска, сын купца Севрюкова, преставился 1656 году Генваря 13 дня». Икона сия пожертвована в церковь усердием бывшего козельского градского головы М.Д. Иноземцева».

Студёный погост, о котором Леонид Кавелин написал нам, возможно пошло вот по какой причине. В старину слово «погост» имело несколько значений. Употребляли его, в том числе, и применительно к кладбищу. В городах, например, существовали специально отведенные места, где хоронили умер­ших или казнен­ных преступников, по­скольку на общих городских кладбищах делать это запрещалось. Такие места, как раз, и называли «студеными», от слов «стоуд, студ», то есть стыд. Отсюда Студе­ный погост, возможно, это небольшое кладбище, где, видимо, и хоронили преступников. Известно, что правительство, содействуя заселению городов, находящихся на опасной «украине», высылало сюда самых разных преступников из холопов и свободных крестьян. Существовал даже закон, по которому всех совер­шивших смертоубийство и бежавших в эти места, не выдавали властям для наказания. Таким образом, то место на козельском посаде, где расселились первые 70 казачьих семей, в которых многие казаки считались преступниками – участниками мятежа, пользовалось, скорее всего, не самой лучшей славой.

Послесловие:

Документально история Богоявленской церкви нами ("ЭК") просматривается примерно до 1912 года. Мы разыскали аэрофотоснимок с немецкого самолёта-разведчика, датированный октябрём 1942 года (см. ниже). Есть снимок и лета того года. На обоих снимках хорошо видно, что площадка, где размещалась церковь (в центре фото), имеет лишь остов постройки (фундамент). Похоже, что здесь проводились какие-то работы по расчистке территории. 

Таким образом, летом-осенью 1942 г. храм уже был уничтожен, но когда точно и как это произошло, нам не известно.

 О том, что местные легенды о времени Великой Отечественной войны бывают далеки от истины, мы попытались показать в материале о пожарной каланче в Козельске. Считается, что она погибла в бомбёжку, а она была цела и невредима ещё и в 1957 году (читать здесь).

На фрагменте не­мецкого аэрофотоснимка, сделанного в октябре 1942 г., хорошо видно, что от храма (пятно в центре) мало что осталось. Об этом снике читайте здесь.

История козельского казачества ещё ждёт своих историков, как заслуживает исследования и прошлое Богоявленского храма. «Энциклопедия Козельска» уверена, что хуторское казачье общество «Оптинское» во главе с его Атаманом казачим полковником Е. Ю. Чернышевым возглавит исследования с тем, чтобы раскрыть перед нами славные страницы истории казаков, служивших и служащих на Козельской земле.

Страницы нашего сайта мы с удовольствием предоставим для публикаций на эту тему.