Например:

д. Клюксы

День работу мы не работали;
Слышал вес(ы)т(ы)ячку,
Весть не ра(э)дысныю:
Питяр же(э)ница,
Масква замуж  идет.

д. Березичи

Не в пиру ши я были,
Я не з рюмач(и)ки,
Эх, ни стаканчика,
Э, ох(ы) из полна я вядра (хы)
Через край до д(ы)на.

Или другой пример, иллюстрирующий широкое варьирование добавочных гласных в д. Клюксы:

Уж ты девушкэ, измен(и)щицэ,
Изменила свое сло(э)(о)вечка.
Что во веки замуж(и) ни пайду,
Не пайду я, ни паду(эй)(у)маю.

В песнях, записанных в Клюксах, прослеживаются следующие диалектные особенности: вместо «ч» звучит «щ» — <щистами>, <свещами>, <лавыщка>, <окошащко>, <колещенько>, <нощь>. В словах: <ненагляд-ныя, виноградныя, родимыя> вместо «ая» поют «ыя»; вместо <зелеными> — <зеленами>, <единый> — <ядинай> и др.

В ладовом отношении наблюдаются следующие особенности: смена одного лада другим в пределах одной песни. Например, в песне «День работу мы не работали» первая строфа имеет мажорное наклонение, а далее и до конца — минорное. Песня «Как повадился Ванюша» и «Ходила Машурочка» поются в дорийском миноре. А вот в песне «Соловей да с кукушкой» присутствуют одновременно «фригийская секунда» и «дорийская секста».

Во многих песнях, особенно в плясовых, шуточных, присутствует подголосочный верхний высокий голос, который называется в Клюксах «голосник». Этот голос «выводит», как правило, одна из поющих. Голо¬сник поется либо параллельно с мелодией, либо распевается импрови¬зационно, может варьироваться (такой же голос есть и в березичских песнях). Средний голос ведет основную мелодию, образуя с верхним го¬лосом втору (терцию). Нижний голос бурдонирует на ладовом устое. В Клюксах песни распевают на три голоса, хотя есть и двухголосные, и даже унисонные с элементами двухголосия.

В исполнении обрядовых песен используются словообрывы. На¬пример, в свадебной песне «Из-за моря голубушка вылятала» последние слова в стихах распеваются следующим образом: «ва... (а)лятала», «пад... (а)ламити». «ста... (а)ла сохнуть» и т.д.

В сценическом исполнении песен, собранных в экспедициях, мы стараемся точно следовать определенной записи, сохраняя диалектное звучание и манеру пения.
Тексты некоторых песен, которые мы включаем в репертуар, иногда восстанавливаются лишь после повторных записей. При этом небезынтересно сопоставление современных текстов с опубликованными ранее. Так, в экспедиции 1991 г. в д. Клюксы была записана песня «Соло¬вей с кукушкой». Тогда эту песню спели лишь до слов: «Парень да девщон(ы)ку уговаривал». В 1992 г., исполняя ту же песню, бабушки дополнили ее еще двумя стихами. Обратясь к собранию народных песен П.В.Киреевского, среди записей в Калужской области мы нашли похожую песню. Первая ее часть совпадала с записанной нами, а вот последующая — «про Казань-город» оказалась забытой. Проведенное сопоставление старой и новейших записей позволяет предположить сохранение в традиции отголосков старинной солдатской песни, которая исследователями датируется XVI веком.

"Млада" поддерживает тесные связи с культурными и научными учреждениями

и организациями, с писателями и поэтами, фото С.А. Рябова, 2005 г.

Таким образом, собирательская и исследовательская деятельность помогает участникам «Млады» не только выявить песенный фольклор одного района и даже деревни, но и служит источником формирования репертуара ансамбля, одна из главных задач которого - привлечь внимание современников к традициям национальной культуры, актуализировать народное художественное наследие.