ВЕСНА РАЗВЕСЁЛАЯ! НАСТРОЕНИЕ ОТМЕННОЕ!

Николай КСЕНОФОНТОВ, он же Колямба, сейчас живёт в родном селе Березичи Козельского района. Выросший по соседству со знаменитыми засечными лесами при реке Жиздре, Николай с детства полюбил лес и всё, что он даёт человеку. Не случайно, с малых лет его страстью стали музыкальные инструменты, изготовленные в основном из дерева, вроде гитары. Со временем он увлёкся перкуссией - самыми разными ударными инструментами, которые не входят в состав традиционной установки таких инструментов. Всякие разные этнические инструменты, о которых Колямба готов рассказывать часами, были освоены им в совершенстве. Оторвавшись от родного села, он весь ушёл в музыку: группа "Квартал" стала его домом. Выступал в коллективах "Семён Магнит", "Жаркие страны", "Гонжа" и других. Накатавшись по свету, Николай вернулся в Березичи, где продолжил не только сам жить среди музыки, но и приобщает к ней селян. А ещё он мастерит мебель, сувениры из даров леса. Всё идёт в дело: корни, ветви, пни ... Совершенно естественно пришло увлечение стихами. Больше шуточные, все они очень непосредственные, а потому весёлые, шуточные, весенние. Такие каков он сам, этот Колямба, девизом которого является шутка "Сыграем соло хоть на дровах"! Сегодня мы представляем его сказку, в которой, как нам показалось, Николай поведал нам о любимой барабанной УСТАНОВКЕ с очень непростой, но красивой творческой судьбой. Но нам подумалось, уж не про себя ли самого и своих друзей так хитро он нам рассказал?

Начинаю с заголовка,
Об ударной установке,
Что вернулась на своя,
В те родимые края,
Где усталые берёзки
Косо смотрят на меня 

(далее тот-же белый стих)

Здесь Калужская земля дружит твердо с нотой ля. Не забыли ноту вставить, чтобы после не лукавить.

Если при ключе бемоль, диез, то я в справочник полез, ну а если целых два, не дай Бог, диез-бемоля, бераколя, дубль-бемоля - это значит вступит Коля. Не забудем разъяснить, что проблему "разрулить" может только дядя Коля!

Может дело в алкоголе? Вряд-ли, вряд-ли – он один - самый трезвый гражданин.

Сельский дом в Козельском районе, XXI век, фото С. Рябов, 2014 г.

Из архива Козельских этнографов

СОХРАНЕНИЕ НАРОДНОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

В декабре 1990 года на базе Городского дома культуры «Горняк» был создан фольклорный ансамбль «Млада». Первоначальной задачей коллектива была концертная деятельность. С 1992 г. участники коллектива начинают исследование родного края: были организованы фольклорные экспедиции в д. Клюксы Козельского района. В ходе экспедиций, наряду с записью фольклорных песен, мы начинали узнавать о праздниках и обрядах этой местности, о диалекте, о традиционной вышивке, об истории деревни, а также об особенностях пляски, о старинной одежде, о быте жителей. Это побудило нас к более глубокому изучению этих особенностей и накоплению данного материала.

Представляем нашего автора

Кандидат филологических наук, доцент Наталья Владимировна КУЗИНА работает старшим научным сотрудником Центра междисциплинарных исследований в Институте Культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва в г. Москве. Это человек очень разносторонних научных интересов: от краеведения до психологии и фармацевтики. Многие годы  преподавала в Смоленском  Государственном университете, где вела  курс литературы XX века на филологическом факультете.
Наталья Владимировна имеет большой опыт работы над словарями. Ей принадлежит, например,  статья о Леониде Максимовиче Леонове в "Смоленской энциклопедии",  ряд материалов опубликовано ею в издании "А.С. Пушкин. Школьный энциклопедический словарь". Она изучала литературный словарь М.М. Пришвина, М. Булгакова, А.Т. Твардовского и др. поэтов и писателей. Она автор словарей всех романов И.С. Тургенева и А.П. Платонова, романов  Л.Н. Толстого, Б.Л. Пастернака, И.А. Бунина, М.А. Шолохова, Ю.В. Трифонова, В.В. Набокова. Подготовила словари рассказов В.В. Набокова, Л.И. Добычина, М.М. Пришвина, И.Э. Бабеля. Всего около 30 словарей. Участвовала в работе по выявлению закономерностей строения текста, собирала материалы для словаря смоленских говоров,  составляла словарь анатомических терминов для клинических психологов. Работала над Словарём мотивов художественного произведения и Словарём лексики.
Для нас, составителей "козельского словника" будущей энциклопедии,  могут быть бесценны методологические советы Натальи Владимировны. Чрезвычайно полезной может стать помощь и в подготовке статей о русских литераторах, чьё творчество связано с козельскими местами. ведь Козельск, Оптина Пустынь имеют богатые литературные  традиции, восходящие к В. Жуковскому, Н. Гоголю, Ф. Достоевскому, Л. Толстому и др. великим писателям и поэтам.
Мы от всей души желаем Наталье Владимировне крепкого здоровья и творческих успехов. Сегодня мы публикуем фрагмент одной из лекций, которые она читала в университете. 

Муковнин Евгений Владимирович. Осення мелодия. Отсюда

Н.В. Кузина

"АНТОНОВСКИЕ ЯБЛОКИ" И.А. БУНИНА КАК ВОСПОМИНАНИЕ ОБ УШЕДШИХ ДНЯХ

Фурор произвело в 1900 г. появление в печати Бунинского рассказа "Антоновские яблоки". Как вы помните, Горький о нем сказал: "Это - хорошо. Тут Иван Бунин, как молодой Бог, спел." Особенности этого рассказа являются, во многом, чертами поэтики всей прозы Бунина.
Рассказ построен как воспоминание об ушедших днях, о времени, когда еще не было печали оскудения на старых помещичьих домах, когда существовали богатые имения, традиционные забавы помещиков. Рассказывает о быте средней помещичьей усадьбы. Фактически, этот рассказ можно рассматривать как воспевание, гимн старой помещичьей патриархальной России  60-80 годов 19 века. Не случайно, что вспоминая о прошлом, о постепенном оскудении усадебного быта, обнищании помещиков, Бунин описывает их усадьбы осенью. При этом он опирается на фольклорное мировосприятие - осень в фольклоре и мифологии ассоциируется со временем старости, умиранием.

Летом из всех поэтов мне больше всего по душе Владимир Солоухин.

Вот и этим вечером протянул я руку, взял томик, загадал.
Распахнул наугад страничку и… вот что открылось.

В зале филиала Козельского краеведческого музея на территории Оптиной Пустыни. Здесь в 1957 г. на территории Предтеченского скита был открыт музей  литературной экспозицией. Фото 1995 г., с сайта

ИСТОКИ И ВЕХИ ИСТОРИИ  КОЗЕЛЬСКОГО КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ

На сайте Козельского краеведческого музея (здесь) под рубрикой «Из истории Козельского краеведческого музея» представлен материал, из которого читатель узнаёт о том, что  своё начало музей, якобы,  ведёт с 1956 г., о чём свидетельствует «Протокол № 1 от 7 января 1957 года общего собрания членов инициативной группы  по созданию в г. Козельске историко-краеведческого музея. Было  избрано правление музея в составе: Анисимова Н.Н., Демина Н.В., Квасовой Н.В.,  Черниной Х.А., Курмель А.З.».  Таким образом, за рамками истории этого учреждения культуры почему-то оказался значительный период времени, когда по соседству с Козельском работал музей «Оптина Пустынь». В своё время он был воссоздан на прежнем месте, с собранными экспонатами  и на традициях, во многом заложенных предшественниками нынешних козельских музейщиков. В качестве филиала Калужского областного краеведческого музея он работал вплоть до 1988 г., будучи подразделением Козельского краеведческого музея на территории Оптиной Пустыни.  Об этом рассказывается в публикациях,  подготовленных ещё в конце 90-х гг. прошлого столетия С.А. Рябовым и Е.С. Сидяк. Они были опубликованы на региональном портале-сайте города Козельска «Козельск.ru» (здесь и здесь). Составители этой летописи Козельского музея выделяют несколько этапов в истории козельского музея как культурно-просветительского учреждения:  
1. Историко-литературный музей Оптиной пустыни как предшественник козельского краеведческого музея  (1918-1928 гг.).
2.  Создание и начало работы краеведческого музея на общественных началах (1945-1967 гг.)
3. Становление народного музея (1967-1969 гг.)
4.  От народного музея к музейному комплексу (1969-1978 гг.)
5.  От противоречивого взаимодействия музея и церкви к взаимопониманию и сотрудничеству между ними (1978-н.в.).
По мнению «Энциклопедии Козельска» в таком, продлённом вглубь времени, виде история всей системы козельского организованного краеведения вообще, и Краеведческого музея - ведущего его подразделения - в частности предстаёт более полно. Можно, конечно, спорить, но нельзя не упоминать наших предшественников, ведя речь об истории Козельского краеведческого музея.
Истории музея «Оптина Пустынь», основанного в первые годы Советской власти (1919 г.) на территории монастыря и проработавшего вплоть до 1928 г., обращались многие исследователи. Например, в записках об Оптинском музее рассказывает монахиня Мария (Добромыслова), работавшая в нём с 1927 г. делопроизводителем. Этот очерк опубликован на официальном сайте монастыря Оптина Пустынь здесь.  
Сегодня мы представляем другую замечательную статью. Она была подготовлена в Академии переподготовки работников культуры и искусства Марией Елисеевной КАУЛЕН (см. М.Е. Каулен. Музеи-храмы и музеи-монастыри в первое десятилетие Советской власти». Москва «Луч». 2001. С. 124-132).
Читателю представляется право самому судить о том, насколько справедливо рассматривать историю музея «Оптина Пустынь» как часть истории современного Козельского краеведческого музея.

Вид монастыря Оптина Пустынь в начале XX века. Старая открытка, с сайта.

Мария Елисеевна Каулен

ОПТИНА ПУСТЫНЬ: МУЗЕЙ В МОНАСТЫРЕ И МОНАСТЫРЬ В МУЗЕЕ

Вряд ли можно сегодня найти русского человека, который не слышал бы имени «Оптина пустынь». Однако для большинства интересующихся историей монастыря она делится на три этапа - XVIII-начало XX века — время основания и расцвета монастыря, постепенного превращения его из скромной обители во всемирно известный центр старчества, центр духовности, книжности, место паломничества самых выдающихся умов России; 1917-1987 годы — время упадка и запустения, хозяйничания в стенах обители посторонних организаций (как, например, специальный детский дом №1 или специальное профессионально-техническое училище №28), равнодушных к истории и культуре своих предков; возрождение монастыря в наши дня — история этого этапа еще создается на наших глазах, какой она будет - покажет время. Но мало кто представляет, что был еще один этап, что с 1919 по 1927 год здесь существовал крупный, неординарный музей, ведший упорную и обреченную на поражение (как мы сейчас понимаем) борьбу за сохранение Оптиной пустыни как одного из центров духовной жизни России.

КОЗЕЛЬСК И ДРУГИЕ МАЛЫЕ ГОРОДА В ЦИКЛЕ ДОКУМЕНТАЛЬНО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИХ ФИЛЬМОВ "ПИСЬМА ИЗ ПРОВИНЦИИ"

По четвергам на телеканале "Культура выходят передачи цикла документально-публицистических фильмов о культурной жизни российской провинции, о людях, сохраняющих народную культуру, о традициях, обычаях народов России. В фильме о Козельске вы узнаете много интересного о городе, монастыре Оптина Пустынь, о культурной жизни в Козельске.
 

Н.А. Мельников, фото отсюда

ТАКОЙ ОН ПОЭТ, НАШ СОВРЕМЕННИК  - "ПАРЕНЬ  НАДЁЖНОЙ ДУШИ..."

Николай Алексеевич МЕЛЬНИКОВ (6.03. 1966 - 24.05.2006). Русский поэт, актёр, режиссер, член Союза Писателей России с 1995 года.
Судьба странным образом и, наверняка, не просто так,  связала этого человека с нашим городом. 24 мая 2006 г. он был найден мертвым на автобусной остановке в Козельске. Официальная причина смерти — сердечная недостаточность. В это время Н.А. Мельников участвовал в съемках фильма о героических псковских десантниках «Русская жертва». Согласно завещанию поэт был похоронен на кладбище родного села Лысые (Брянская область) (отсюда).

ЗАГАДКА

Моя прабабушка Александра Ивановна (24.04.1904 - 13.05.1995 г.), уроженка села Березичи, обладала хорошей памятью.

Не раз она мне рассказывала о том, что, будучи девочкой, вместе с подругами собирала в усадьбе князя А.Д. Оболенского в селе Березичи ягоды к барскому столу. Говорила, что собранные ягоды они в лукошках преподносили хозяевам. При этом юные сборщицы даров леса, якобы, пели песни. Бабушка Шура расказывала, что из этих ягод делали пастилу.  Теперь мне думается, что в рассказе любимой старушки была небольшая неточность. Скорее всего, девушки пели песни в то время, когда они собирали ягоды.

Итак вопрос:

С какой целью, собирая ягоды в барском саду, девушки пели?